2011年3月14日星期一

2010年12月8日星期三

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2010年7月20日星期二

Bleach

2009年8月5日星期三

Tsuchiura





Tsuchiura is a second year as well as Kahoko's friend. He and Kahoko met after he ran into her, nearly knocking her down a staircase, saving her just in time in episode 1. Their friendship eventually grows, and she even confesses to him that she knew nothing of playing the violin.
He is a very gifted pianist but quit playing in public because of an unpleasant experience at a competition because of the judges’ discrimination of younger contestants. After he assisted Kahoko in the first round of the concours by being her accompanist, he, as well, joined the concours.
In the past, he had a girlfriend called Mizue Sakamoto, and in episode 14, they met again by accident at the train station with Kahoko and Tsukimori.
Tsuchiura is the star of the soccer team; he is the team midfielder. He is very skilled at the sport and even outdoing some third year students. Even so, Mizue said that he was skilled in both basketball and soccer, which Mizue points out that whenever he plays, there will always be girls cheering for him. As told by Mizue, he is also in the basketball club when they were in middle school
.
He does not like Tsukimori, and they often get into many disagreements. One of their arguments can even start from a notebook to their style of performance.
His feelings for Hino gradually deepen as the series progresses and going as far as secretly calling her Kaho during the quintet’s performance.
His mother is a piano teacher, revealed through Minami's conversation with Kahoko in the anime. He also has a younger brother and is good at cooking.
In Chapter 37 of the manga, he admits to his ex-girlfriend, Mizue, that indeed, he likes someone - that someone being Hino, to whom he is thankful because she was the one who had helped him rediscover his love for the piano.
Later on in Chapter 55, in an attempt to make Tsukimori realize his own feelings for Hino, Tsuchiura confesses, "I ...like Hino."


2009年3月13日星期五

半数基金经理看空本月股市 私募很乐观

每日经济新闻3月13日讯 本周,大盘围绕着2200点反复震荡,高开低走已成大多数个股每日走势的常态,两会后,行情将会如何演绎?在题材股的疯狂表演结束后,被市场寄予希望的蓝筹股没能挑起大梁,未来一个月甚至更长的时间,哪个行业有希望成为市场的热点?

莫尼塔基金经理最新调查报告显示,49%的受访公募基金经理表示不看好未来一个月的走势,仅有16%的受访者对3月走势持乐观态度;而私募基金经理调查结果则显示,45%的受访者看好未来一个月市场走势,在预期未来6个月大盘收益率时,表示正负收益或持平的经理比例相当。该份调查报告同时显示,公募、私募在医药股上产生了共识,两个阵营都比较看好医药股的投资价值。

公募看空情绪抬头看好医疗看空钢铁

本月初接受调研的基金经理中,49%的受访者表示不看好未来一个月的走势,35%持中性预期或认为市场将呈震荡态势,仅有16%的受访者对3月走势持乐观态度。

在对未来6个月大盘收益率的判断上,受访者同样表达了担忧情绪。有54%的受访者认为未来6个月的大盘收益率将呈现持平或震荡走势,认为增长在10%以上的受访者下降为27%,增长在10%以内的受访者下降为11%。有8%的受访者认为收益率将低于0。

在行业观点中,受访公募基金经理对医药和地产行业最为看好,最不看好的是钢铁行业。在周期及非周期性行业的判断上,有60%的受访者更看好非周期性行业,32%的受访者更看好周期性行业。

私募预期乐观看好基建看空地产

在本月初进行的私募经理调研中,45%的受访经理看好未来一个月市场走势,但同时也有过半受访者对三月市场持中性或谨慎偏空的态度,表示目前市场利空因素尚未完成消除,高位交易量也表明市场存在较大分歧。

在预期未来6个月大盘收益率时,表示正负收益或持平的经理比例相当。在行业交流中,受访经理表示看好的行业包括受益政策基建板块及新能源、医药、3G等主题投资,而对银行、房地产行业态度相对谨慎。选择更看好周期性行业的经理比例稍高,同时部分未作明确判断的经理表示,待政策转向信号更加明确时也会积极配置强周期行业。

相关报道

里昂证券:钢铁股短期反弹难以持续

虽然钢铁股和地产股同为周期性行业,但是,受基金青睐程度却完全不同。地产股在去年四季度受到基金的悄悄追捧,而钢铁股则被基金遗弃。

天相统计数据显示,去年四季度,基金从钢铁股中大规模撤离。截至2008年四季度末,全部基金的前十大重仓股中,钢铁板块的个股共计14.3亿股。较去年三季度减少了43.99%。基金持有钢铁股总市值为76.8亿元,下降了近6成,基金重仓的钢铁股市值占比重仓股总市值的1.89%,下降了将近2%。

基金对于区位优势的细分龙头钢铁股精挑细选,如 新兴铸管(行情 股吧),产品受经济下滑的影响相对较小,将受益于国家大规模的基础设施建设;如 攀钢钢钒(行情 股吧)和长城股份(行情论坛),鞍钢集团提供的二次现金选择权提供了6%的年收益率。

有意思的是,基金选择钢铁股时,当初钢铁行业的并购重组和资产注入题材受到基金青睐,但近期基金正在撤离有整体上市题材的 酒钢宏兴(行情 股吧)。

就在整体上市方案公布之日,基金大举撤离酒钢宏兴。3月6日,有五家机构共卖出2.04亿元,其中卖出席位第一名共计卖出金额为8294万元,以酒钢宏兴当天涨停价7.54元计算,卖出1100万股。3月9日,有三家机构卖出该股总计约 1.007亿元,仅有一家机构席位买入该股金额约474.08万元。

南方基金稳健成长基金经理马北雁认为,3月份的行业配置,根据景气分析,应重点关注行业景气度处于上升周期的农业化工、建筑建材、通讯传媒、医药、食品饮料和机械制造等,而钢铁行业仍旧处于持续下滑态势。

近期,里昂证券走访钢铁企业后做出预计,2009年前2个月来自造船和汽车行业的钢铁需求下滑幅度将是最为显著,这两个行业的钢铁需求将分别年降14%和9%,并且房地产行业需求年降11%。相比之下,来自建筑、机械和家电的钢铁需求将分别增长 15%、4%和3%。里昂证券认为,钢铁股短期反弹难以持续,建议获利盘减持钢铁股。

2008年9月10日星期三

商业竞技场上的金牌法则

商业竞技场上的金牌法则

八月,奥运盛会将拉开帷幕。各路体育健儿正陆续到达北京,媒体们纷纷前去探营,披露体育健将们的训练场景和秘密武器。我们不禁想到,如果把全球商业的竞争看作是一场经济奥运会的话,那些“金牌”企业又有什么样的制胜秘诀呢?

本期杂志中,《要股东,也要员工》这篇文章正好与这个问题相关。这是一个基于全球范围内23个优秀公司的研究。这些企业的共同特点是公司对员工有承诺,员工对公司也有承诺,双方都努力兑现这些承诺,而且公司最终都取得了骄人的业绩。对这些公司的筛选过程是非常苛刻的。研究小组阅览各种学术报告、商学院案例和媒体报道,研读各公司的公告,还对国际学术圈子里的人及行业内的咨询顾问进行了访谈。只有那些被多个信息来源证实是高承诺的公司,才能进入研究名单。然后,研究小组核实它们的财务数据,不断筛选,只留下那些在CEO任职期间业绩远远超越同行的公司。最后,他们对这23家公司的CEO进行了访谈。

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研究发现,在今天竞争激烈的全球市场中,将承诺建立在员工的终身雇用、伦理和文化相似性之上的那种老套路已经远远不够了。因此,这些“金牌”企业必须要制定一个能够引起员工们共鸣的共同目标,其核心是三重承诺:公司将帮助员工创建一个更为美好的世界;实现令员工们感觉自豪的业绩;为员工们提供个人成长的空间。

这些企业也在不断变革,甚至也会有裁员,但是企业领导人说服了员工一起迎接挑战,取得更好的业绩,也信守了对员工的承诺。他们的主要策略是:第一,以开放的态度接受不加粉饰的事实,获得了公司上下的信任。第二,与员工打成一片、直接交流。第三,取得员工信任之后,这些CEO们能够推动员工围绕一个焦点议事日程展开工作。第四,虽然每一位高管的个性都很强势,但是,他们也都意识到:只有组建一个目标一致、全力投入的高管团队,他们才能获得成功。

这些法则看上去简单明了,要做到却是很难。比如,前一段时间“新劳动法”实施之后,很多国内企业的第一反应是站在员工的对立面,去想如何规避法律,把员工当作“刁民”来防范,破坏了公司与员工之间的承诺,这样的企业如何能够走远?

略有遗憾的是,这个调研中没有中国企业。因为我们的企业在市场经济环境中运作的时间并不长,走向全球的企业群体总体规模还比较小,还没有足够的影响力。但是,当我们看到,70多年前,刘长春孤独一人去参加奥运会颗粒无收;今天,中国能够主办奥运会,并且成为金牌大户。我们就有理由相信,经过中国企业的拼搏,将来必定有众多的中国企业能够在全球经济的奥运会中赢得金牌。

中国企业,加油!

2008年6月19日星期四

略论 “和”文化

中华文化,其根本者,和也。纵观古今,论述“和”文化,发其微言者不少。然一时代有一时代之各异之社会实践,故一时代与一时代思想文化之殊异,然任何一时代文化诉求并未有变。近世学者阐述“和”文化,历代仁人之文化理想终得以大明于世。若能播布寰球,则为前所未有之盛事。
     《易·乾·文言》:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。”此言定和之本也。学者莫不于此有所切。愚体贴近十载,于浏阳道吾山谒兴华禅寺时豁然大明。
    其一,“和”之前提必有独立之主体。所谓“各正性命”,即生命之个体乃为“和”之主体,无“我”之个体之独立存在,则无“和”可言。此言承认个体生命独立之合法性﹑合理性,犹近代史学家陈寅恪孤心苦诣之“独立之精神,自由之人格”。不同之主体,独立自存,不为另外一独立主体所凌侵。不同独立主体之存在,乃是“和”得以存在之前提。《老子》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”此言万物之独立分殊,故能“冲气为和”。无“一” ﹑“二” ﹑“三”,则无“和”。《国语·郑语》:“(史伯)对曰:‘殆于必弊者也······去和而取同。夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃也。’”韦昭注:“和,谓可否相济。”《左传·昭公二十年》:“晏子对曰:‘据亦同也,焉得为和?’公曰:‘和与同异乎?’对曰:‘异。和如羹也,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,燀之以薪。宰夫和之,齐之以味,济而不及,······君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。’”《论语·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。”此皆为注也。无矛盾对立之主体相互作用,“和”不可见也。西周末年,所谓“共和”,即为不同独立主体势力轮流执政,以共“和”天下。今言之,独立之主体承担个体生命之各项责任,不为外在意志之侵犯,亦不容外在客体剥夺主体之自由之意志。有此独立之主体,独然而无依傍,有自由之意志,则为真生命。即为“和”之必要前提。
    其二,“和”,生也。《易》曰:“天地之大德曰生。” 此独立之生命“惟天之命,于穆不已”,鸢飞鱼跃,活泼泼,生生不息,一切皆“流”。譬如果核,一点生意,投之地,便会长出根苗来。揠苗助长,斯害仁也。独立之生命,至诚至圣,与两间功化同流。若此生命担荷其应有之“命”,扩而充之,可塞宇宙。
    其三,“和”为“仁”。天地仁和,民胞物与,万物一体。仁者爱人。仁者,浩然正气也,生命主体养之而不为斧斤所伐。浏阳谭嗣同《仁学》之言毕也。故为学当首识仁体。夫“麻木不仁”,乃是有痹。故谢良佐云:“今人身体麻痹不知痛痒谓之不仁,桃杏之核可种而生者谓之仁,言有生之意。推此,仁可见矣。”生命为仁,圆润通达,化育万象,成人成物成天地。为仁由己,独立之主体自我担荷,亦不为外在任何意志所左右。若网罗森严,残贼生命,可“冲决”网罗,革故鼎新,杀身成仁。故有历代“仁人”牺牲个体生命以身证仁。近代浏阳谭嗣同即为一例。
    其四,“和”即为日新。“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”乾道健体,至诚无息。《大学》云:“汤之盘铭曰:‘苟日新,日日新,又日新。’康诰曰:‘作新民。’《诗》曰:‘周虽旧邦,其命维新。’”王船山《思问录·外篇》:“天地之德不易,而天地之化日新。”故日新谓盛德。天不新,何以生?地不新,何以运行?日月不新,何以光明?四时不新,何以寒暑发敛之迭更?草木不新,丰缛者歇矣;血气不新,经络者绝矣!故器新,道亦新。王船山《尚书引义·太甲二》:“夫性者生理也,日生则日成也。则 夫天命者,岂但初生之倾命之哉!” “习与性成者 , 习成而性与成也。”“未成可成,已成可革。”化成自我及万物独立之主体,和也。命日新日日新,性日生日日生。未成可成,已成可革。个体独立之生命造化在我,“命”亦可革而不为外在意志剥夺其自由之权力。
    其五,“和”以统同。《礼记·乐记》云:“乐统同,礼辨异。”既成之社会,无不有等级差序存在。故不得不有不同独立主体之存在,“礼”以辨其等差秩序,而“乐”以统其同。“异”,如《易经》之“时”、“位”。“同”,此即为和也。人与人之间虽有各种不同差别,然又有人之为人之共性,此即为人之异于禽兽之“几稀”。圣人通过“乐”以唤醒蕴藉于每一个人身心中之共性产生亲和,将人类凝聚起来以实现大同理想。“统同”得“和”之旨,见于《诗经》诸篇,学者不可不慎也。“和”“同”之终,即有差异而无等级。
    其六,“和”为绝对自由。宋儒邵康节云:“学不至于乐,不足以谓之学也。”中华文化之根本在乎此也。何谓之“乐”,此“天人合一”之境,至真至善至美。“乐”,自由之境地也,犹德国哲学接黑格尔云美乃是人类之解放。或曰,“乐”﹑“和”为绝对无待之自由,独立主体之绝对超越。“和”无网罗之围剿,故无浏阳谭嗣同所言之“冲决”。“和”并非各适其性而得“和”,乃是一自由绝对之存在之境,为“和”之终结。
    愚论“和”文化,藉旧籍以维新命,极玄乎而道中庸,转换创造,图于今日当下之思想革新。所谓担荷个体生命之责任,甚至于不惜以身证仁。此亦即“和”也。